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华夏人文史源 二
发表日期:2013/5/9 10:55:00 出处:未知 作者:未知 发布人:qindongren 已被访问 482

 

绿色家园

华夏人文史源  二

女娲便同他们商量,决定改革原来的女娶男嫁为男娶女嫁,这样就可以保证本族的劳动生产力不会大量外流。

出征的队伍回来后,女娲向伏羲谈了她们的想法,伏羲认为很好,更有利他‘男人主事’思想的推行,就立即召开了族长会议,讨论了这件事。会议通过了女娲的意见。从此,中华民族正式由母系社会进入到了父系社会。后世便把伏羲八卦的天卦定为父,地卦定为母,其余卦为子女。由于这个改革是伏羲女娲倡导实行的,所以称伏羲为天父,称女娲为地母。后世人结婚拜天地,最初的含义应是拜伏羲和女娲。

‘一年之祭在于春’,祭祀是古代人最隆重的社会活动,尤其是春祭,关乎一年的吉凶祸福。所以,四方出征的人马,无论再远,每年春祭必须赶回来参加,并与家人团聚。这大概就是我国传统春节的来源。

伏羲‘王天下’时的政治状况,可从《武王问政》中得到佐证。箕子答曰:皇极(伏羲)建制开始,造福民众,并谆谆教育民众,民众归顺皇极,非常爱戴拥护他;那时的民众没有过多的物质欲望,相互也不攀比,只依皇极为榜样;民众各尽所能,各守其份,有出谋献策的,有积极干事的,有守护邑都的,人人都按皇极的话去办事。如果与皇极的意见不协调,也不会受到处罚,皇极很能容纳,并和颜悦色地说:我就喜欢有才德的人,因为他们可以为民众带来幸福。那时有才德的人也像皇极一样,不欺侮有独特见解的人而只敬畏其高明之处,所以人尽其才,有能便可有为,人们互相帮助,指正错误,使其才能得到发扬广大。凡族中有职位的人,努力带领大家创造财富,民众送财富给他,他是不会接受的,他们认为那是一种怪罪。如果有心术不正的人给他们送东西,他们不但不接受,还要按邦规给予处罚的;处罪时不论亲疏,公平公正,不会因为关系好而轻处,亦不会因为关系不好而重处,一切都按王的意志去处理。那时王说的话,就是民众的行为标准,因为皇极说的话就像民众的父母一样,所以能成为天下之王。古王字为(  ),即天地间之人父之意。

古王玉二字相通,所以在我国字典中没有王字部,王属玉字部。玉乃山上之石,冲于河流之中,非常珍稀难得,故最早应是四方龙首领之信物。瑞玉为圭,乃古代封土命侯之凭信,衍为后世帝王之玉玺,古王字随之衍为玉字,玉之美名和价值亦应由此而得,至高者玉皇矣。兰田出玉,持玉者即是部落首领的象征,内蒙古三星他位玉龙和淅江余杭出土的玉虎神徽等,亦可证明伏羲“王天下”之历史事实。玉皇者,施白玉之王也,天(祖)也,大(父)也,上(上古)帝(缔造者)也;我国神话传说中的“玉皇大帝”理应取源于伏羲皇首,而王母娘娘应源于女娲矣。(历史记载为羲皇,皇极,皇天,昊天,道教则敬为太上大,上清灵宝天尊)。

虽然伏羲以仁德王天下容易,但由于母系时期的传统观念根深蒂固,因而,男人主事,男娶女嫁的政策推行并不顺利,在全国各地的部落中,父母权争斗的事件经常发生,所以在周文王的《易经》中仍然提倡‘子克家’的政治主张。 事实上,男女权的争斗也贯穿了整个人类历史,如我国历史上的妲己乱政,吕后纂权,独孤皇后,武则天主政,慈禧败政等。

传说女娲为了巩固伏羲的父权政治,加之女多男少的客观事实,便在自己身边收养了许多非常漂亮的姑娘,对她们进行如何关爱男人,相夫教子,如何支持男人为民众干大事,处理好女人之间争宠的内务等教育,并以自己的模范行为让她们耳濡目染,还教会她们奏乐歌唱等技艺,然后将这些女子下嫁给远方部落的男首领,以达到稳固父权,灵通信息的目的。这便有了七仙女下凡的历史传说,而女娲的光煇榜样便是母仪天下一辞的最初来源。

据历史传说和考古推理,正是由于伏羲时代男娶女嫁和夫妻婚姻的实施,引发了家庭私有制的产生,一方面形成了神农时代的原始生产大发展,发明了水稻种植和冶炼技术,商品交换形成市场,产生了货币流通,华夏文明传播到欧亚大陆。另一方面原始大公制度却开始受到危害,宗族内部的矛盾逐渐激化起来。首先,由于各部落发展的不平衡性,各部落首领之间的纷争日益增加。到了黄帝时期,东方蚩尤等部落因掌握了冶炼技术,生产力发展迅速,不满黄帝为部落盟主而作乱,故黄帝打败蚩尤,应属平叛性质(勾陈、腾蛇二神居中,乃指黄帝和蚩尤,至此六神全也),属维护统一的战争。而长江流域的开发则应归功于赤鸟神农部落(从传说和时代差分析,神农应是伏羲后的第二位盟主,因发明水稻种植而得名,所以六千年左右的河姆渡人就学会了水稻种植。故可分析认为,神农即伏羲当年派到南方去的龙首领,而炎帝则应属神农之后的一位首领,神农与炎帝应合而不同)。炎黄共同平息了蚩尤叛乱后,又因政见不同而分裂。版泉之战,炎帝失败,臣服了黄帝,便带领人马退居秦岭以南的领地。不然,又何谈统一?

至汉武帝以前,龙虎神祖思想一直主导着华夏民族的繁荣发展,传为黄老学说。黄老者,老虎也,自古又称虎为山君、黄公,鼻虎等,故黄老思想乃龙虎先祖思想,易道学之源也(至今保留在关中地区民间艺术如虎镆,小孩的虎帽,虎窝窝即能说明问题)。

轩辕本属有熊氏,何以称为‘黄’帝?应该认为是继承黄老思想,完成伏羲‘龙虎’大业的含义(故葬地称为“蹻”山,乃乘龙驾虎升天之地)。我国夏历产生,以寅虎为首月,足见虎显龙隐的历史变衍过程(考古资料亦能证明)。所以姜太公的《乾坤预知歌》开首就说:“太极未判昏昏过,风后女娲居上座。”意思就是说,在中华民族的文明始源问题未彻底弄清以前,伏羲女娲一直被敬奉为中华始祖,故伏羲被后代称为三皇之首。其创造发明的先天八卦,直到殷商末期仍被奉为神圣不可侵犯的“无字天书”(《武王问政》中的箕子言论即可印证)。

 

                     ,始造文字传万代

伏羲王天下以后,需要处理的事务与日俱增,结绳纪事的方法根本不能满足时代发展的需要,创造新的记事方法便成伏羲考虑的要务之一。

说是有一天晚上,伏羲把拉着墙上的纪事绳子,儿子三娃在一边玩着指南车上的磁石,嘴里嘀咕着八卦名。伏羲挠着头自言自语地说:“哎!老了,全忘完了,怎么也想不起来了。”然后对三娃说:“快来帮大想想,这个结记的啥?”三娃没动,说:“那都是你纪的,我咋能知道哩!”伏羲若有所思地说:“嗯,这不行,得另想个法子,要不就乱套了,传不下去了。”接着又对三娃说:“三娃你也替大想想,用啥法子能把这些事传给后来人?”

三娃不假思索地说:“这指南车上的八卦名就能传下去。”一句话提醒了伏羲,他想了想,又对三娃说:“咱能不能像八卦一样,把所有的事用不同的杠杠记下来?”三娃来兴趣了,想了想说:“行,肯定行!阴阳不一样,杠杠就不一样,你那八卦不就八个不一样的事,多用些杠杠,不同的杠杠来回加在一起,不就行了。”伏羲激动地拉着三娃的手说:“好我的娃呀!你跟大想到一起了,往后替大多想想,把这事弄成。”三娃得意地说:“我经常都想你的事哩!”伏羲听了,紧紧抱住三娃,久久没有松开。

又有一天,伏羲和女娲刚举行完一次‘七仙女下凡的婚礼仪式,和众随从说说笑笑地回到总都院内,有妇女来报:“恭喜大王,西王母生啦,是个男娃。”女娲高兴地说:“真是双喜临门呀!”说着就和伏羲去了叶莉娅的窑洞。

二人进去,叶莉娅想坐起来,女娲赶紧让躺下,伏羲从妇女手中接过孩子,高兴得亲了一下,抱给女娲看,说:“看看,多逗人爱!!”女娲接过孩子看了看说:“脸蛋像你,鼻子像他妈。”然后问伏羲:“给娃起个咋名呀?”伏羲想了想,说:“叫叶和华咋样?”女娲念着:“叶—和—华,叶是叶莉娅,西方首领,华是你,华夏大王,叶和华,是一家,东西永和好,阴阳主天下,有意思,太有意思了,就叫叶和华。”然后转向叶莉娅问:“咋样,妹子。”叶莉娅满意地点点头说:“姐姐说好就是好!”她那生硬的关中语,惹得一屋子人都笑了。

晚上,伏羲在窑洞中的灯火下,正琢磨着纪事的办法,自言自语地说:“今天女人生娃咋个记?”说着在地上划起来,嘴里念叨着:“娃是在窑洞里生的,划一个窑洞,生了个男娃为子,再划个子,这样行不?”三娃悄悄走进来,看着地上的字,问:“大,你这记的是我二妈生娃的事吧?”伏羲惊喜地抬头问:“你咋知道?”“你看嘛,这上边像个窑洞,下边是个小男娃,我猜就是这事。”

“对对对!我娃说得对,大就是这么想的。”伏羲高兴地说:“我看咱这个事就叫造字,像女人生娃一样,一个一个地造出来,娃都不一样,所以字也都不一样,许许多多不一样的字,放到一块说的事也就不一样,人们学会了这些不一样的字,就能知道记的不一样的事,对不对?”

“太对了大,你脑子真行!就叫造字。你看,我造的这些字行不行?”说着拿出一张羊皮来,上边划的密密麻麻。伏羲接过后仔细看着,自言自语地念着:“这像个人,这像个羊,这像个牛,这像个马,这像个虎,这像草,这是个啥?”伏羲指着其中一个字问。

“这是天字,上边是王,下边是八,王以八卦创天下的意思。”三娃解释。

“王八是龟,龟者甲天下,天是苍穹,洛书主中天,中龟是天,好!这个天字造得好,出洛书,合八卦,太好了!就这么弄。”伏羲夸奖说:“好好弄,将来你就专门给人们教认字,讲阴阳,把祖神的恩德一代一代传下去。

“大,娃就喜欢弄这号事,你放心好了。”三娃高兴地答应着。

“这可是造福子孙后代的大事,就先从你们娃娃抓起,你多找几娃娃一起弄,一边造字,一边学字,越快越好。”

“好,那我明天就找人。”说完出了窑洞。

就这样,在伏羲父子的带领下,中华文字一个一个创造出来了。

文字是思想的有形载体和传播媒体,是思想文明延续和发展的基本工具,也是人类文明的历史缩影,所以古文字是最有价值的考古资料,理当刻苦研究。

比如说这文字的字,古代含义就有妇女怀孕生娃的意思,《易经》屯卦中就有“女子贞不字,十年乃字”的记载。又如男人的男,是狩猎种田出力气的意思,女人的女,是盘腿坐月子生育的意思,明确反映出伏羲时期的男女社会分工和历史观念来。类似的事例枚不胜举。

任何事物都是由无到有,由少到多地发展而来,我国文字也不会例外。造字初期,八卦的八个卦形首先演变为八个文字(考自“易纬·乾凿度”,),古陶器碎片上发现的八卦原始符号亦可说明问题。直到《后汉书·舆服志》还将乾坤写成乾巛,《北史·魏文帝记》中还有“太和三年巛德六合殿成”的记载。我国文字上万,常用七八千,但都是由210多个部首演变而来,首者始也。起码应该认为,这些部首应是伏羲时代的创作。其中就有龙、龟、马、牛、虎、水、邑、大、力、草,鸟等与大荔龙马神龟传说有关的所有部首。

我国文字的创造,是先古结绳记事时期有形文化‘河图’‘洛书’的发展。伏羲从两图中引申出新的阴阳符号以后,便创造出概涵两图哲理思想的八卦来。八卦原始符号(阴符号与现行不同)的产生,改变了我国先古结绳记事时期简单而又非常局限的表述方式,打开了用不同形状的符号表示不同事物的先河。由此,用各种不同符号组合构成象形文字,便自然而然的成为伏羲的构想。故《尚书》序:“古者伏羲氏之王天下也,始创八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。”

我国文字叫象形字(国际上叫楔形文),就是用不同形状的象形符号表达不同的客观和思想内容。我国文字又叫方块字,应该认为是在‘河图’、‘洛书’的正方图形基础上和八卦符号的综合启示下产生的。河图,洛书,八卦,“三生万物”,形成了我国阴阳结构式的文字繁衍。大体分为上下、左右、里外等两部分结构。下为阴,上为阳;左为阴,右为阳;里为阴,外为阳;部首表示普遍性含义,主体表示特殊性含义;字字渗透着阴阳两分观,成为无数河图、洛书和八卦符号的繁衍与延伸。造辞中的上下、左右、前后、成败、黑白、天地、乾坤、男女、老少、夫妻、父母、大小、多少等等,无不是在阴阳观的思想基础上发展而成的。暑往寒来,昼夜交替,‘有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,’‘福兮祸所伏,祸兮福所倚’等。无不体现出阴阳交合,变证发展的哲理思想。

可以毫不夸大的说,没有河图、洛书和八卦,我国文字大概不会形成现在的象形方块状。正因为我国文字是由河图,洛书,八卦演变而来,字字内含着宇宙学的一零阴阳数理结构,所以我国现代科学家王永民便能把我国文字编成王码技术,灵活地运用在电脑科学中,为我国思想文明和科学技术的发展做出了卓越的贡献。

关于我国造字的历史记载中出现两种说法,一种是伏羲创八卦而始造文字,一种是仓颉造字。我认为伏羲始造文字是正确的,符合八卦符号变化发展的必然规律性。再则《尚书》记载在前,而《古今通论》在后,故仓颉则可能是黄帝统一中国后把各部落的不同文字实行统一而得名(关于仓颉造字的历史传说也能证明这一观点),正如秦始皇统一中国后由李斯主持文字统一工作一样。我国的文字始于伏羲八卦,证据充分,符合道理。

我国文字由于独特的阴阳数理结构和悠久的历史变衍,所以字字都包含着丰富的历史史实,是研究考证、掌握华夏历史文明和探索人类进化史的有力证据和工具,是西方文字无法与之比拟的丰厚历史资源。所以只有下功夫在我国古字堆里才能寻找到华夏史源的蛛丝蚂迹,挖掘出民族原种精髓来。“国学”首先应从我国文字始,放弃对我国文字的研究,国学研究和华夏历史研究便会成为瞎子摸象一样,只能沿袭着历史传统观念,在正误观念混杂的历史旋涡中挣扎。而那些“言必称希腊”的人,将永远是人类历史研究的门外汉,尽管他们的著作也可能已经风糜全世界。有些西方人士称,一辈子也别想把中国语言文字研究清楚。此话不假,但除了说明中华文明的历史悠久和渊博以外,还能说明什么呢?

,八卦数理变天下

数是客观的一种反映形式,是科学发展的基础,没有数,就没有科学。当人类认识客观事物的同时,数的概念便随之而产生形成。河图,洛书的数字概念就是我国先祖在阴阳观的基础上随着对时空的认识探索,用阴阳数构成图来表示时空的。八卦的演变发展,应该认为也是我国数学的演变和发展。大衍之数五十有五,由此而发明了蓍草占和竹筮占。《系辞》载:“乾之策,二百一十有六;坤之策,百四十有四;凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。”老子《道德经》有载:“善数者不用筹策”,筹策即是算卦用的竹筮。由此证明,我国周易八卦是时、空、位、象、数、质同步演变发展的,故曰易者,时数也。时反映虚在的时空,为阴;数反映实在的物象,为阳。我国独具特色的算盘工具和珠算术,就是在河图,洛书和八卦策算的启发下,根据八卦对位数之和各为十五的数字规律,以五,十进位制发明的。

运算方式的改进,大大促进了我国古代科学的发展,十七世纪以前,我国的科学技术一直处于世界领先地位。所以世界大科学家爱因斯坦说: “西方(近代)科学家做出的成绩,有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢?原因之一是中国古代科学家自幼学习易经,掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫的金钥匙,所以中国古代科学家能够更早更快地破译出许多宇宙之谜。”德国哲学家黑格尔说得明白:“易经代表了中国人的智慧。”又承认说他的正、反、合辩证三律是导迪于中国周易的阴阳消长原理。英国李约瑟博士语意深远地说:“至于远东文明,特别是其中最古老而又最重要的中国文明对世界科学思想和技术的贡献,直到今天仍然被云雾所遮蔽,而没有被人们所认识。”

先天八卦是自然变证哲学,本身包含着丰富的数学知识,从无论哪个角度看,都有数学的含义。比如按阴23思想,乾为9,坤为6,其它阳卦为7,阴卦为8,对位数之合为15,由此产生我国最早的策算法;如按笔划算,乾为3,坤为6,其它阳卦为5,阴卦为4,对位数之合则为99是最大自然数,可证明物质不灭和能量守衡定律;如按序数,天1、泽2、火3、雷4、风5、水6、山7、地8,可反映八种自然现象,与微观世界原子最外围只能是正负8个电子数相吻合;如按10数理二进制,坤为0;艮为1,坎为2,巽为3,震为4,离为5,兑为6,乾为7,此乃“天七成”理念,与现代科学证明的粒子运动最多七个方向完全相符。现代人使用的尖端科学运算工具,电子计算机。就是根据八卦的这个数理发明的,故称八卦是电子计算机之母。

关于东西方文明历史,许多博学者、尤其是年青人,由于被西方现代文明形式所蒙蔽,往往会对我的观点持反对态度。这是由于人类的感觉器官和思惟内容先外后内,先易后难的自然规律性形成的,是他们认识不成熟,不深入,不客观全面的结果。我认为,一,时间是无言的有力证据,对东西方历史的研究,首先要尽量从时间概念上搞清楚,时与数同时产生,我国七千年前就发明了十天干,十二地支记时法,这便是世界人类的数学之始,我国“四大发明”对世界文明的贡献是不言而喻的,然而“四大发明”决不是凭空而来,而是在正确的哲学理念和扎实的社会科学基础上产生的,吃、穿、住、行、卫,是人类生存的五大要素,其原始的基础科学发明可充分证明一个民族的文明历史,我国有志的专家们完全有可能把问题搞清楚,究竟孰先谁后;

二,文字和数字是科学的基础,直接反映着人类文明史,对古文字和数字的研究、考证是突破历史难关的基本方法,而与之相关的造纸术和印刷术为什么会在中国产生,人们岂能不一目了然吗;

顺便提一个问题,西方文字是如何产生形成的?不知他们搞清楚没有。这里我提供一点线索,我国文字最初传说是蝌蚪文,应该认为是结绳记事的产物,在仓颉造字的传说中即有反映。所以西方文字既有结绳纪事的反映,又有原始八卦阴阳符号的反映,如KS即反映在我国出土的古陶器上。所以,西方文字不能排除是耶和华西行后另创发展而成,正如朝鲜的文字一样。

三,军事科学属‘卫’的一个方面,是人类先进科学的总代表,因为战争是人类生死存亡立竿见影的斗争形式,社会先进科学必须首先反映在兵器上和军事思想上。我国火药发明以前,东西方都属于冷兵器时代,兵器和器法套路的种类反映着历史科学程度,兵法亦反映着社会军事科学思想,孰先谁后,历史记载完全可以说明问题。火药传入西方以后,西方超过了我们,电子计算机发明以后,西方又先我一步,这是客观事实。但火药是我国先祖发明的,电子计算机的原理是由伏羲八卦的二进制启发的,而我们却落于人后,这还不足以引起我们的深省吗?

至于其它科学发明,都应该受时代,自然条件和社会需要的特殊性限制,某种科学的先进,如金字塔,并不能代表整个社会文明的发展水平,因为一切生命都是在生存斗争中进化发展的,人类发展决不会例外。比如四川考古发现的商代太阳鸟制造技术和我国古代制玉技术等,现代电脑科学也无法达到,又该作何解释呢?

我国最早的哲学思想传说“洪范九畴”即源自洛书九宫和伏羲八卦的对位数之合均为九之原理,已揭示出了物质不灭的自然规律。西方近代科学家根据八卦内在的一0阴阳数理和二进制规律,发明了电子计算机,称八卦为电子计算机之母。而我们许多人至今还认为八卦是迷信,可究竟什么是迷信呢?弄清了迷信的含义再表态不是更为妥当嘛!

伏羲八卦是我国进入父系氏族时期的思想杰作,故天卦合父意,地卦含母仪。阳数36,阴数24,科学反映出男女性完全成熟的自然定数和阴阳配律(客观上一般男人早逝,伤亡多,女人寿长,伤亡少,尤其在战争年代)。阳数36,引生了后来战争中的36计;阴数24,引生了后来的气候变化24节气;阴阳合数为60,引生了后来的六十花甲子;天地阴阳爻十二变,引生了我国最早的历法——十二辟卦;八卦相互交合变,引生了流传至今的六十四卦,发展演变为当今预测未知的科学依据。风后所造的指南车,演变发展为指南针,成为我国古代四大发明之首。从中华思想文化以及对世界人类文明贡献的角度考虑,谁又能与伏羲相比呢?

人类共天,天者首父也。从生命起源科学出发,人类并非同种,同祖。但就思想文明起源而言,开化总有开始和先后,文明思想是通过各种形式(包括灵魂这一思想存在的极阴形式)和媒介逐渐传播开来的。人文先祖,即开化最早的人类一先,而文字应是人类文明最基本、最直接的证据。据目前发现的人类历史资料考证,我国文字是世界上产生形成最早的文字,所以秦东地区应是中华民族乃至世界人文始祖的发源圣地(详见《易道学浅论》中册)。

,伏羲东巡魂未归

从历史记载中可以发现,五帝时期就已经形成东巡祭山的帝王礼仪,但这种礼仪是由谁来制订的呢?按理应该是伏羲皇首,本人对河南濮阳西水坡贝壳龙遗址的分析认为:墓主应是伏羲,其墓葬内容能充分反映他的丰功伟迹,体现出龙德虎威鹿利禄的思想统治。

墓坑分三个,由南向北展开,表示伏羲北行于此。第一个墓坑是一条东北西南走向的沟,表示关中河套,也表示先祖母系阴沟和‘有巢氏’老祖宗挖掘技术的产生,里面铺垫约十公分的灰层,表示燧人氏生火技术的发明地,用贝壳摆出龙,虎,龟,鸟图,表示最初在关中的各邦族位置,中间的园圈表示由于有了指南车的发明而关中东西实现了统一。

第二个墓坑:东龙西虎,北龟南鸟,表示大王统领四方龙出征传扬天德,蜘蛛表示结网捕猎技术,石斧是大王的统领象征,鹿表示造福天下。

第三个墓坑:是大王的葬地,上园下方表示窑洞,说明大王是从窑洞中来,回窑洞中去,陪有三女表示男人主事,立男婚女嫁规矩。

墓中示图所用的大量贝壳,推测是伏羲东巡到海边带回来准备给关中老族人欣赏见识的。最初成为人们的装饰品,神农时代便成为交换使用的货币。

 

分析认为,伏羲‘王天下’数年之后,喜报不断从四方传来。东方龙来报,沿海部落都愿意归顺华夏;北方龙来报,长白山一带盛行华夏文明;西方龙来报,他们已在天山却下开辟了新的牧场,马群不断扩大;南方神农来报,水稻种植已大面积推广,还有人发明了冶炼彩石的技术。伏羲和女娲听了非常高兴,想出去走一走,看一看,尤其是想到东方看看那一眼望不到头的大平原,筹算如何发展农业的大事。再听说这东边的大海是如何如何浩翰无边,气势庞勃,也想去见识见识,还听说这些地方的异族婚习惯刚刚兴起,存在一个封山祭祖,推行男娶女嫁自由婚制的大事,这就发生了伏羲东巡的故事。根据舜帝东巡的记载,应先封横山,再封泰山,后世便有了三山五岳之说。

伏羲途中逝世后,众龙推选女娲主政。但女娲为了伏羲毕生奋斗的男权政治事业,坚决不走回头路,后推选神农为王。神农自认不能与伏羲相齐并论,故称大王为代王,即代理行政的意思,追封伏羲为玉皇大帝,女娲为王母娘娘,永远统领华夏。从此,我国就有了玉皇大帝和王母娘娘的传说。王母娘娘上了华山,终身尊荣受拜。西王母带着叶和华同西方龙一起去了昆仑山。历史上就有了秦穆公去昆仑山祭拜西王母的传说。

 “科学是第一生产力”,伏羲之所以能“王天下”,除结网捕猎等技术的发明创造以外,方位科学是必不可少的,正如没有指南针,西方帝国就无法涉足中国一样。因此本人根据初步考证的上古历史分析认为,传说中的‘风后造指南车’,应是伏羲时代的科学发明,风后(或风虎)即伏羲。当时的‘车’,是能转动的意思,而并非运载工具,后一种含义是黄帝发明车以后内涵扩大形成的,如后代发明的水车,风车,车床等都不是运载的意思。指南车应是在刻有八卦方位的园盘上放一块磁石,辨别方向,简单实用。

伏羲‘王天下‘而统一华夏,史载清清楚楚。仅仅是传说,还是历史事实?有没有可能性?我的回答:是历史事实。除以上历史考证以外,其理由1,伏羲是圣人,其智力与同时代人相比,一个是天,一个是地,是天壤之别,其创造的先天八卦即是最有力的证据,仁(高人、上智之意)者天下无敌,此之谓矣;2,伏羲发明结网捕鱼狩猎,畜养动物,发展为畜牧业生产方式,为民众首先解决了常年的衣食所需,在原古衣食极其困难的条件下,极具吸引力,世人闻则仰之,民心皆急盼归向之(其它部落的民众能吃噸饱饭就是最大的幸福,而伏羲部落则以吃饭作为对客人的最高招待礼仪,如此,自古就形成了陕西人见面第一句问话吃了没?”的礼貌习惯)3,推行男娶女嫁,夫妻婚姻以后,充分发挥出男性探索本性和生产积极性,促进了科学发展,生产力大步提高,发挥着社会前进的带头作用;4,原始部落的首领是充分的民主选举产生,是依靠能力和信誉获胜,只有带领部落生存发展的责任和义务,没有个人的特殊权力,故权利欲极小,所以统一的阻力不会太大;加之那时的部落比较零散,人口稀少,当先进的乘马打猎壮男子队伍来临时,极具吸引力,欢迎和顺从是各族民众自然而然的选择;5,古人崇拜先祖神灵思想浓厚,伏羲必然会成为人们心目中的神灵化身,所以我国至殷商以前仍以伏羲的黄老龙虎思想为主导。故以仁德为要,积极推广先进的生产方式和技术,无需强大的武力征服即可统一天下(历史传说亦可佐证,《易经·谦卦》上六爻:“鸣谦,利用行师征邑国”即可视为伏羲思想的遗传反映);6,伏羲发明指南车,识别方位的能力独具天下,具备了统一的科学条件。

五帝时代,发生了全球性的自然大灾害,直至大禹时,由于久涝必旱(传说有后羿射日),发明了打井技术,拯救了神农时代刚刚兴起的农业生产,实施了井田制,华夏民族才逐渐有能力,有条件离开河道,向四方辐射开来。后来又由于夏、商周末期井田制受到严重破坏和领土争战,许多部落逼迫向四方迁徙,去寻找新的水源和生存领地(水族等许多少数民族的历史即可证明,南方少数民族中至今流传着的傩戏和风俗习惯,可能就是那时华夏民族的祭祀形式和习俗,因交通信息闭塞而保存至今)。所以史源传说中的三皇五帝均在三河流域的秦晋地区。

现在我来解释“易有太极······”这段文字:“易有太极,是生两仪;”讲的是易道学认识论有个开始,这个开始就是阴阳观的产生,即磐古开天有巢氏;

“两仪生四象,四象生八卦;”讲的是龙马神龟时代,先圣们在阴阳观的支配下产生了河图、洛书的四向八方观念和伏羲创八卦,造指南车的历史事实。卦即那时搞科学研究,是将图画在兽皮上,钉挂在墙上完成的,所以卦字的重土圭表示墙,卜则表示钉在墙上的图,带有研究、设想的含义(衍伸为后来的预测)。在此以前,我国先祖处于母系氏族时期,生活在华山脚下。

“八卦定吉凶,吉凶生大业。”讲的是指南车发明后,伏羲带领华夏民族向外发展,传播先进的农牧业生产技术,推行‘子克家’父权政治,在指南车明确前进方向的前提下,战胜千难万险,顺之者昌,逆之者亡,完成了华夏统一各民族的丰功伟业。

以上解释,当今学者们肯定是不会认同的。原因是河图、洛书、八卦的内涵极其丰富,岂能如此简单乎!我觉得易经的“变易,不易,简易”三原则是最好的解释。万事万物都是由简到繁,由繁到简的变化着的,任何圣人的发明创造都不能超越时代背景和社会需要的限制,其丰富内涵只能属于后人随着时代的发展,不断发掘认识的结果。所以说,易道学是中华民族的集成思想文明。

何以能发掘出如此丰富的内涵呢?只有一种解释:“易以天地准,故能弥纶天地之道。”简中有繁,繁归于简而已。

以上讲述可见,周易学,是以阴阳自然观为核心,中合变证地认识宇宙自然及人类社会的认识论和方法论。所以,易《系辞》曰:“易以天地准,故能弥纶天地之道。”“知周乎万物而道济天下,故不过。”意思是说:周易学是以天地自然为认识标的,从中抽像,总结的认识论。所以包涵着天地万物的生成,发展规律性,盖莫能外。

道学,则是把周易学的认识论和方法论运用于人类社会的各个方面,并取得成功的经验总经。如为人之道,治国之道,经商之道,兵法诡道,制作术道,文学艺道,养生医道等等。

周易学与道学,同源而分流,相辅相成。发端自我国上古时期的阴阳自然观,是周全与方面的区别,是宇宙理论与各领域理论的区别。在我国春秋以前,概念上基本是统一的,故在经书上总是以易说道,以道解易,相互为用。春秋以后,由于认识和立场不同,便分成了诸子百家。各家固守己见,偏执一辞,争论不休。从此,周易学成为儒家所倡导的“六经之首”,道学则成为道家的思想理论核心。道家的代表人物老子,自汉代末道教成立,便一直被崇敬为道教的思想鼻祖,三清元神之一。

实际上,老子的《道德经》虽然充满着周易学的中合辩证哲理,包含着宇宙构成,社会发展,人生修养和治国兴邦等诸多方面的思想理论,但核心则是揭示出构成宇宙自然的本元——气(相当于现代科学的原子论),所以他老人家所说的道,尽管是‘非常道’,但依然是上古之道的发展,仍属道的范畴,不能与周易相齐并论,只能是合而不同,相辅相成的关系。

十一, 华山是我国易道学源地

以上证明,我国先古最隆重的祭山仪式和婚姻文明聚会开始在华山举行,华夏由此而得名。

历史上也一直流传着青年男女朝华山,看热闹,祈福求子的原始习俗。用现代观念看,朝华山的原始习俗是男女乱性的不雅陋俗;但从历史发展和现代科学的角度看,秧歌择偶则是原始群婚时代人性自由和文明遗风的反映;不同部落的男女交媾溶合,无疑对人类进化发挥着积极促进作用。可见,华夏文明应发源于华山脚下的三河之滨。

华山亦传为“天下第一山”,山神尊名少昊(太昊之子),又称白帝(白帝者白虎也,意伏羲虎族一支,第一山可能与‘山’字的造化有关。)

汉桓帝八年(公元165年)四月二十九日祭华山时立有一碑,碑文记述了周到汉间、历朝祭华山的祀典。碑文开首曰:“《周礼·职方氏》:河南山镇曰华,谓之西岳。《春秋传》曰:山岳则配天(古天字乃祖之意,见后文考证),乾坤定位,山泽通气,云行雨施,既成万物,易之义也。”可见,华山与伏羲八卦有密切的联系。

华山有七十二仙洞,又称洞天福地,何也?碑文中“山岳则配天”又当何解?

《系辞》记载:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。”这即可分析认为,我国原始先祖发明火以前在山区生活,为了饮水方便,部族通常是在山下近水的洞穴中居住。人死以后则以薪草包裹,葬于山中腰的洞穴中,不封不遮挡,有专人长久守灵祭祀。那些守灵人在那种脱离群体,形单影孤,食物短缺,而自然幽静的条件下便专心从事各种修炼、研究(如气功、禽、兽功、中草医药等),逐渐成为具有不同特异功能和医药知识的人,从而成为专司祭祀的神汉巫婆,世人称奇敬畏,名神道仙。少昊白帝亦不能排除为伏羲守灵可能性。因身份特殊,易道学天赋和造诣深邃,经常下山来讲经说道,弘扬先父天德,故被后人尊为华山主神,并将华山与易道学有机地联系了起来。而后来的修道者在返朴归宗的观念支配下,也总是选择在山上的自然洞穴中进行修炼,故商代以前称为‘幽人’,故易曰:“幽人贞吉。”

常此以往,人们便开始在山上人工挖掘洞穴,把心目中已故的圣人塑于其中,潜心修练,以祈圣灵提携,成神升天,并称为某某洞以示纪念。洞天福地,此之谓矣。人发源于山,祖先葬于山,天者祖先矣,“山岳则配天”,祭山乃祭古祖矣。

从华山七十二洞名称分析,上古圣祖均在其中,如太极总仙洞,龙神洞,神龟蹑,昊天洞,金天少昊洞,玉皇洞,以及后来的道圣老君洞,八仙洞,祖师洞,希夷睡洞等等,上古时期的文明传说在华山均有纪念反映, 由此亦可以印证,华山乃我国易道学源地矣。

《释名》注:山者产也,产万物者也。因华山乃秦岭之颠,代表秦岭山脉。古山字( )乃山谷人出也,意含人类始源于山间,祭山乃祭祖之意。古岳字有上八下山之结构,后演变为嶽。本人认为:八山之岳字应属伏羲时期所创,意指八卦等原始资料收藏于华山之上,故华山又名华岳。岳乃诚信有约之意,故我国至今有岳父岳母、老山君(虎)之称谓。我国周以前尊伏羲为太皞(昊)先祖,所以华山乃我华夏始民各邦族祭祖约言、对天盟誓之圣地,所以《尚书》记载为“始祭”。

后演化为嶽,是因为周以前的历史文明主要靠传说承衍,故山下有言,即先祖圣言传承之意,左右两犬应是忠实可靠,专职守护和不走样的含意。

本人推理认为:伏羲创八卦,开辟了华夏民族文明新纪元,故后代尊为太昊。昊者,如日中天,长夏之意也。可上古的历史文明如何传承呢?鉴于《河图》《洛书》的发明人已不知其名,衍为神话,大有失传的后顾之忧(事实上现在已成为千古绝学),其二是八卦符号的产生,首先开启了文字创造,可与天象的复杂联系,必须通过实际观察来进一步认识总结,所以伏羲有可能责成其一聪明才智的儿子带一些人作为继承研究,传承文明,并司祭祀的专职,久居华山之上,观察天象,研发八卦阴阳之易理,故有八山之岳字出现,乃成后世“山岳则配天,乾坤定位,山泽通气,云行雨施,既成万物,易之义也”之碑文,

山神少昊继承先父遗志,钻研八卦,传承先古思想文明,言传口授,谓之諟或敷言。諟者,言之是也,道之理也。敷言者,陈述之意。故《大甲》曰:“先王顾諟,天(古祖)之明命。”证明言道是上古传承思想文明的明命形式。所以老子曰:“能知古始,是谓道纪。”其《道德经》又名《五千言》(而实际上‘道’字是殷末周初才出现的,有《易经》和《箕子答武王问政》可考)。孔子的:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”一段话,基本思想就是弘扬上古文明。

嗣后的三山五岳便成为古代智者观天相星,修道成仙的必然圣地。仙者,山中修道成就之高人矣,龙、虎、鹿后来亦传为道学高人得道成仙,飞天周游的坐乘神兽(龙德虎威鹿利禄,治世三宝之意),名曰“蹻”。古代祭祀的目的主要在于传道取经,继承先祖思想文明,其场所和仪式就叫“道场”。

后来由于由于私有制产生,在权利的诱惑作用,这种神圣职务便逐渐由祝、巫、史等职称所代替,名曰职方氏,使这些人成为古代王国直接通天传意的上层文化人,左右着我国历史的发展趋势(祝的继承研究结果发展为后来的医药之道,养生之道,巫的继承研究结果演变为后来的神鬼之道,术数之道,史的继承研究结果发展为后来的治国之道,为人之道等),故易、道同源分流,合而不同,易道学传播始源于华山也。

《尚书》记载:舜继位后,东巡泰山,以柴点火祭祀;南巡衡山,依之;而西巡华山,则依始祭方式进行。涵义是祭华山依原始形式,比祭泰山仪式隆重,内容更丰富。而伏羲当年的祭山封禅,根本目的还在于推广华山的婚姻文明形式。后来的“河图”“洛书”和“先天八卦”等历史资料,也是由华山道圣陈抟老祖传出于世的。

《山海经-海内西经》记载:“海内昆仑之墟,在西北,帝之下都。昆仑之墟,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围,面有九井-------非仁羿莫能上岗之岩。昆仑二字的古义是比日之人伦,意同太昊伏羲,墟指虎业故地,“方八百里应指八百里秦川,高万仞应指华山,后面的描述则是华山上的景致及位置,“自古华山一条道”,故“非仁羿莫能上岗之岩,形容山势险峻之意。伏羲的发明创造及对人类的卓越贡献被先民们比若太阳,奉为天神下凡,故其墟被称之为“帝之下都”。

据史料考证,华县乃古郑国故地,郑桓公乃周文王之第八子,周公旦平息殷遗族叛乱之后东移至新郑(今郑州一带)。古郑字为‘鄭’(西府口音为震,意出‘帝出乎震’),原意是远古先祖定基之邑城,故周武王平定天下以后,曾打算将心爱的八匹战马放归郑国故野,衍为后世的八骏传说。《大雅·緜》的记载亦有了充实的历史佐证。

十二, 编后寄语醒后人

“自从磐古开天地,三皇五帝到于今。”伟大领袖毛泽东的这句话,已为我们指明了中华人文历史的源流。老子曰:“大曰逝,逝曰远,远曰反。”大乃人之初,逝乃过去,远乃源远流长,反至现在和未来。意思就是说,任何事物发展都是相反相成的,一切客观运动都是相反作用力的结果。植物的种子从开始发芽直到结果,属阴性的根部与属阳性的杆部就一直发挥着相反相成的增长效应。人类的两条腿也正是交替向后用力,才一步一步向前迈进的。所以人类探索历史的用力越强,其反作用力对现代社会前进的推动力就越大,对历史探究越深,对当今的现实意义就越远,未来前途会更明确。人类未来并没有路,全靠研究、总结前人走过的路而探索出来。

“执古之道,以御今之有,”我们之所以不要忘记历史,之所以要狠下气力探索我国悠久的思想文化源头,其动机和结果都是立足于现实和将来,为了能够更清楚、更正确地认识当今社会复杂现象,预见未来前途,寻找出解决当今社会错综矛盾的合理有效办法,为构建人类美好的和谐社会挖掘出淳贞的思想动力和历史理论根据。同时也为“文化强国”战略开辟出一条带动经济腾飞的坦途来。

老子明确指出:“能知古始,是谓道纪。”古者十口,众人历史传说,纪者纲领。师古仿圣,辩理阴阳,造福众生乃易道学之根本,源远流长,乃中华思想文化之根基也。中国如今要独领世界风骚,陕西要跻身全国前茅,首先必须‘得道’,得道者,守本得法也,故得道者多助。而‘得道’的关键纲纪是要真正弄清中华人文古始,确切领会和掌握古祖先圣的思想灵魂实质,继而发扬广大,从根本上纠正一切偏向了的历史传统理念,正确主导现实发展。

陕西要腾飞,文化底蕴得天独厚,这是常识公认的。可底蕴决不会腑首即得,信手拈来,而是要下大力气挖掘的。所以领导的认识、决心和策略便成为关健。正以治国,奇以取胜,崛起乎!天时已备,地利独有,机不可失,时不再来,望广大有识之士共同努力奋斗吧!光明就在前方。

 

  附:               中华文明史口歌

有巢氏,燧人先  盘古开天在兰田;华夏龙龟朝华山,七千年前母系衍;

三皇五帝虎在前,男娶女嫁到今天;夏商周奴隶各有主,秦汉魏晋帝制远;

南北朝后有隋唐,封建文明天下传;五代十国宋元明,  四海欧亚有遗篇;

满清满,民国短,人民共和八百年;中华精粹要继承,  历史顺序莫倒颠。

 

 

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 2013.5.9


 

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Rennifer
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